笔下文学

第六章勤俭（第2页）

曾国藩常说：“家败，离不得个'奢'字。”所以，他在家训中也时时强调一个“俭”字。俭而不奢，家道恒兴；俭而不奢，居官清廉。这是中国的古训，也是曾国藩谆谆告诫子弟的一个重要内容：

凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。我要上不愧对祖宗，下不愧对子弟，只有教育家里勤俭为主。我自己是在俭字上做到了六七分，勤字还不到五分工夫。你的澄叔与沅叔，于勤字做到六七分，俭字还欠工夫。以后要勉力发挥所长，戒掉不好的毛病。每花一个钱，都要三思而行。至嘱！

节俭是我们中华民族的传统美德，是绵亘五千年文明古国的优良品质，是我们齐家、治国、平天下的传家之宝。自古至今，在俭与德、侈与恶的问题上，历史上许多志士仁人都有相似的言论。墨子说：“俭节则昌，**佚则亡。”诸葛亮在《戒子篇》中曾经有过“静以修身，俭以养德”的名言。唐代诗人李商隐在诗中写道：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”不论在哪个朝代，节俭总是被看作持家立业的根本，安邦定国的保证，一种应该代代相传的美德。

随着我国经济的发展，人们生活水平的提高，人们的家庭条件都变优越了，享乐主义不良风气也在人们当中不同程度地滋生，讲吃讲穿、讲排场、比阔气、追求名牌，相互攀比、挥霍浪费的现象大量存在，平时大手大脚，不注意勤俭节约，把勤俭节约的美德当作“过时”的观念加以否定，甚至出现以铺张浪费为荣，艰苦朴素为耻的歪理，此种现象，在社会上屡见不鲜，我们必须引起注意。

我们每一个人都要把节俭当作崇尚的生活准则和品行美德，经常检点自己的行为。即便口袋鼓了，生活好了，也不能随意浪费。无论从持家立身的角度还是做责任公民的要求，我们都应该挨弃奢侈浪费的坏习惯。

我们要明确当今讲节俭，其意义已经不只是物质上的节俭，而更多体现为一种高尚品格，一种可贵的精神，体现为奋发进取，积极向上的精神状态。节俭，有助于一个人修身养性、陶冶情操，也是一个人事业有成和发展的重要因素。节俭，是一种意识，一种社会风尚，

也是一种自我约束。

立国、立家之理都告诉我们，再富有，也不能把什么都消耗殆尽，在思想上树立节俭观念，将节俭的美德融入我们的灵魂，视为治国之道、兴业之基、持家之宝。在行动上从细节入手、小事做起，自觉养成简单、朴素的生活习惯。传承中国传统之美德，勤俭治国，勤俭持家，并使这一精神得以发扬光大。

勤俭之道3：勤俭——立业兴家的重要基石

勤，即勤奋；俭，即节俭。勤俭是一种美德。小到一个人、一个家庭，大到一个国家，要生存和发展，都离不开勤俭。勤俭是“修身”之道，有如诸葛亮所说，“静以修身，俭以养德”；勤俭是“齐家”之宝。

北宋杰出史学家司马光，它的主要功绩在于积有限之社稷资财，以兴家业，繁吾中华。进士出身，屡官天章阁侍兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。他著述宏丰，其名著《资治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。他的生活十分俭朴，工作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。他还著有《训俭示康》，来教育儿子司马康要注意勤俭节约。

在司马光的一生中，流传着许多动人的故事。据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立”。

为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。为了实现著书立说治国鉴戒的理想，他15年始终不懈。经常抱病工作。他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子同僚们深受启迪。在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢侈，极力提倡节俭朴实。在文中他明确指出：

其一，不满于奢糜陋习。他说，古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友“常数月营聚”，大操大办。他非常痛恶这种糜烂陋习，为此，他慨叹道：'‘居位者虽不能禁，忍助之乎！"

其二，提倡节俭美德。司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并为儿子援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。'‘告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”接着，他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。他说：“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。"反之，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。"

其三，教子力戒奢侈以齐家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为鉴戒。他曾对儿子说过：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家"，石祟“以奢糜夸人，卒以此死东市。”近世寇准生活豪侈冠于一时，"子孙习其家风，今多穷困司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于后世。

司马光关于“由俭人奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。勤俭是“治国”之方，世界上的任何财富，都是劳动者以自己的心血和汗水创造的。珍惜这种创造的成果，不仅是对社会财富的爱护，也是对劳动的尊重、对劳动者的尊重。这种创造的成果积累得越多，社会就越发展、越进步、越文明，在这个意义上说，开源和节流都是推动社会进步所必需的，都是创造成果的积累。勤俭作为一种品格，一种精神，一种高尚品德的意义就在这里。

行动上克勤，精神上克俭，不仅意味着自律，同时也体现了奋斗进取、积极向上的精神状态。曾几何时，人们“节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设”，一件衣服“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，以此把小家做成大业，从贫穷迈向小康，其中贯穿着一种坚忍不拔的精神。今天，时代变了，生活水平提高了，勤俭的美德不但不能丢，还应该随之提高，使之成为自觉行动。我们今天的宽裕，离不开昨天的勤俭；我们明天的更加宽裕富足，离不开今天的勤俭。

勤俭之道4：勤俭节约要践行

勤俭节约是我们中华民族的美德，是五千年文明古国的优良传统。勤俭节约也是我们国家的建国方针，正是这一方针，才使我们年轻的共和国医治了几十年战争的创伤，甩掉一穷二白的帽子，屹立于世界民族之林。

但是近几年来，随着经济的发展，人们生活水平的提高，有些人出现一种比阔斗富的不良现象，把勤俭的美德当作“过时”的观念加以否定，以致出现以铺张浪费为荣，艰苦朴素为耻的歪理。浪费的现象普遍存在，在我们的生活里也屡见不鲜，例如：水龙头中的长流水，屋里人去灯不熄，屋外的垃圾桶里还可以用的书本、衣服、还没有吃或者没有吃完的水果、点心、牛奶，扔掉的一次性的碗筷、塑料袋等等浪费的情况。

我们知道，改革开放后，国家的经济在不断提高，但是，我国尚未达到中等发达国家的水平，还有相当一部分地区是比较贫穷落后的。在城市里，还有许多下岗工人靠社会救济金生活，在农村，还有许多孩子因交不起学费而失学。在西部山区，还有许多人为解决温饱问题而奔波。我们国家还没有富裕到可以比阔斗富的时候，勤俭节约的美德不能丢。作为新时代的我们更应该时刻牢记勤俭是美德，节约是责任这句话。

勤俭是建立在“勤”与“俭”的结合上。只有勤奋才能创造劳动成果，只有节约才能珍惜劳动成果，而两者的实现责在行动。为此，我们要在日常生活当中，行动起来，把勤俭节约落实到实处：

灯泡换成节能灯用电能省近八成随手关灯莫忘记小处节电有效益

少乘电梯爬楼梯既省电力又健体家用电器仔细挑节电省钱都重要家电不用要断电省电一成看得见多乘公交和步行既省能源又便捷购车要买小排量节油实惠还时尚注意关好水龙头宝贵淡水不滴漏洗菜洗脸多用盆一水多用是窍门纸张应该两面用物尽其用见行动物品少用一次性节省资源利环境就餐剩余应打包珍惜粮食显实效垃圾分类不乱扔便于利用好再生过度包装要反对绿色消费益社会

记住这一段精美的打油诗，让我们养成勤俭的美德，我们就会拥有终生享用不尽的宝贵财富。让我们尽到节约这份责任，为了家庭、为了社会、更为了国家，让节约永远的伴随在我们的生活之中。