笔下文学

第1章百善孝为先做人要有良心（第5页）

中国人有句谚语：“十对婆媳九对不和”。婆媳关系是一种特殊的家庭关系。它既不象夫妻那样有亲密的姻缘关系，又不像母子那样有稳定的血缘纽带。它实际上是一种通过儿子、丈夫这个特定的双重角色，而发生的间接“血缘--亲缘”关系。婆媳关系同其它直接的家庭关系比较，天然的“内聚力”--“爱”明显地降低，在客观上导致了婆媳关系的特殊性。

家庭生活中，婆媳关系非常重要。要直接影响整个家庭的气氛。但是，在我们的家庭生活中，最难相处的就是婆媳关系。这是因为在习惯上，媳妇是一个外来人，她的到来，使家庭其他人的心理一时都不适应，特别是婆婆。作为儿子的母亲，会觉得儿子与自己一下子疏远了，被媳妇夺走了。正是这种心理，使得婆媳关系变得紧张，难以协调。

一个成功的男士是这样说道：“男人在家里最难过的时候是什么？就是自己的亲妈和自己的妻子发生矛盾的时候，你说，都和自己至亲至爱，该向着谁？

“当初我把女朋友（现在的妻子）领进家的时候，她们两人都挺对眼的，见了面还都挺亲。可不知怎么的，从准备结婚筹建新家开始，她们可就成了两个阵营了，互相对立不说，还都想拉我做同盟军。光为了买什么样的床，两人就争执不下。我妻子要买如今最时兴的席梦思，而我妈则一再说我从小睡惯了硬板床，还说连书上都说床软了对身体不好。就这么吵来吵去，最后我妻子坚持买了席梦思，而我妈觉得不尊重她的意见，为此很是生气。

“等我们结婚以后，我妈担心我们没有独立生活的经验，不会过日子，就隔三差五地过来住几天，教教我妻子做饭，安排一下饮食。我妈年纪大了，爱唠叨，对于我们星期天睡懒觉啦、我妻子爱买熟食很少自己做饭啦等等，很是看不惯，总是要说几句。我妻子刚开始还听，以后就充耳不闻，现在干脆还顶她几句。两个人冲突之后还都来向我诉苦，我真不知道家庭生活怎么会是这样？有时真想一走了之，管她们谁对谁错。

“我妈是个很能干的人，很会教育孩子，我们兄妹几个都很争气，我们从小就听我妈的话。而我妻子人很聪明，又很爱我，我们之间感情很深。处在这样的两者之间，我无法取舍。”

还有这样一对婆媳。两个人都很聪明，也很能干，风格独具，非常可爱。当她们分别与各自的朋友相处时，总能为各自的朋友带来愉悦。但这两个人缘极佳的女人，若以婆媳身份相互面对，令人意外地却总充满了微妙的紧张、竞争的关系，以及对对方的不满。结果，家庭总是充满了不和谐的声音。

好心的朋友建议她们，不妨把对方看成是“另一个母亲或女儿”，但属于新世纪的年轻女孩则难认同。“不是我不愿意这样做，”她解释：“而是平常我在家最喜欢和我老妈顶嘴了，事后我们还是照样可以手挽手一起去逛街。可是和婆婆哪敢？如果不小心说错话，那就死定了……”而婆婆也认为即使她很想把媳妇当女儿看，可是“毕竟没经过十月怀胎，感觉不一样就是不一样！”

这种认识是一种普遍心理，正是这种心理导致婆媳矛盾。在其他事情上两个意见不合的女人，在对朋友的建议不切实际这一点上，反而倒达成了共识，认为彼此无法沟通。

其实，极好相处的两个女人却无法和平共存，关键不在于彼此无法形同母女。由于婆媳各自的不同身份使双方都缺少了安全感，甚至在潜意识里互相把对方当成了假想敌，于是与朋友相处时的那分亲热、从容消失了，取而代之的却是许多不必要的防卫、猜忌与挑剔。她们斗争的目的就是为了争夺一个人--那个与她们命运相关的男子，那个既是儿子又是丈夫的男子。当然，不安全感和假想敌意识的产生，与我们这个婚姻文化中女性的地位演变有关。换言之，传统婚姻中的媳妇，是备受压抑的角色，她在婚姻中的惟一指望，便是有朝一日儿子娶妻后，能升格为“婆婆”，攀登至这个家庭权力的顶峰，去享受婚姻所带给她的最大、也是最终的报偿。因此，婆婆首先要求儿子必须服从母亲、报答母亲，媳妇应该放在第二位。而媳妇要求丈夫全心全意爱自己，因为自己才是与之共度一生的人。在那种礼教森严的年代，即使婆媳互有心结，也终因媳妇绝对的逆来顺受而不致表面化、冲突化。因为那是一个没有婆媳问题，至少婆媳问题被压抑埋葬的时代。然而当传统禁忌在现代社会中开始瓦解，受过教育且具有独立自主意识的媳妇，一旦因婚姻而成为介人母子之间的“第三者”，似将取代母亲在儿子心中的地位与影响力时，严重的失落感、危机感与威胁感，便在那身为婆婆的女人心底产生了。而为了确定自己在婚姻中的主权，不再隐忍压抑的媳妇，也很本能地与婆婆发展出相互较劲、抗争的关系。

当人们听到或遇到婆媳冲突的情况时，通常会有两种反应，一是媳妇不敬老，对老人不孝，二是婆婆太恶，待小辈苛刻。其实，排除一些特殊情况，严格区分这两种反应在很多时

候都有失公允。

冲突的起因虽然从表面上看来各种各样，但究其根源，主要有两点。

其一是源于生活观念、生活方式、生活目标的不同。婆媳之间年龄相差几十岁，她们对于生活的目标、方式和观念有着不同的追求，都认为自己的主张和方法是对的，都要实施自己的设想，这就使冲突难免。

其二是婆媳的心理不同。一个女人爱上一个男人，做婆婆的不甘心自己不再是儿子生活中占第一位的女人，她觉得自己是母亲，有权支配儿子，而做妻子的更认为自己对丈夫有远比婆婆更多的权利。基于以上不同，对于这个家的归属问题就出现了分歧：做母亲的认为儿子的家就是自己的家，起码儿子的小家仍归属于原来的大家，而做媳妇的则认为小家是个完全独立的家。

明白了这个根本分歧，再回过头来重新审视你家的婆媳冲突，就会发现它也许是件好事，也许有利于你们的婚姻。

一对夫妻在建立家庭的初期，很重要的就是建立一种秩序。建立夫妻共同认可并愿意付出努力的生活方式、生活观念和生活目标。而这种“我们共同”的境界会把夫妻紧密地联系在一起，是美满婚姻的必需。在这个过程中，最忌讳的就是外界的干扰和来自某一方的强加。所以你家的矛盾有助于你从你原有的家庭中独立出来，使你们夫妻形成一个独立的单位，达到一种紧密的“共同境界”。

这样做，有时也是为了使你的新家与老家有一个良好的关系。人们往往用亲密无间来形容和谐的家庭关系。但当我们以冷静的目光来看待“亲密无间”时，便会发现这是乌托邦式的幻想。“无间”是摩擦的基础，往往有害无益。如果两个家庭之间保持一定的距离，以超然、独立、关心而不干扰的态度相互对待，不试图了解对方的每一件事、每一个想法，尊重对方的某些习惯，不强求一律，不试图改造对方，这看上去有些冷漠，但往往可以减少许多无谓的冲突，增进感情的亲密度。这个道理也适用于你们和你妻子的家庭。

在这种分离的过程中，刚开始你母亲会把分离的罪责加在你妻子身上，但这并不可怕，你仍然是她可爱的儿子。等你们与各自的家庭的一种新的关系（距离）建立起来之后，你们会发现很少再为这种婆媳冲突感到不安了。你们将由嘲笑对方的缺点变为赞扬他们的优点，你们对他们虽不那么亲近却更加宽容。至于那些使你们厌烦的劝告，你们也会耐心地倾听而不一定照做，因为你们已经有了自己的生活方式了。你也就不用再受“夹板气”了。

首先，两个女人能放下对立意识，卸除“婆”与“媳”的沉重包袱，重新把对方还原至一个“人”的位置。设想那是今生有缘相遇的一位朋友，从这样的基点出发，也许婆媳故事才有重新改写，并迈向“另一个母亲与女儿”境界的可能。

其次，彼此调节自己的心理，都要学会适应新情况，根据新情况采取新的生活方式，改变过去的习惯。作为媳妇，到了一个新的家庭，就不能按照过去的习惯要求对方顺应自己，而是你必须适应这个新家庭。作为婆婆来说，媳妇走进家门，就是家庭的一个成员，需要接受她，因为毕竟你的儿子已经把她领进了这个家庭，你就不能那她当做外人来看了。

再次，婆媳都需要替那个你们都深爱着的男人着想，不要剥夺对方爱的权利。各自按照自己的方式去实现自己的爱，应该互相包容，而不是互相排斥，这样你们的爱心就会产生和睦的家庭气氛。

做人做事箴言：

俗话说，“家有老人是个宝”，当我们有一天老了时，就会理解婆婆现在的一番苦心和好意的。趁婆婆在世时，多理解、尊重婆婆，不但可使整个家庭充满欢乐，也为自己日后的工作生活带来好处。

7．百善孝为先

人类社会是代代延续相传的。后人的活动，都与前人相承相关。没有上代人对下代人的抚养教育，人类社会的延续就会中断；没有前代人的努力奋斗，就没有后代人的幸福。养亲必孝，既是对父母亲养育之恩的报偿，也是对人类历史的尊重。对前人劳动的尊重。

前人指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生。”所以，做人就要踏踏实实地像人那样生活，就要遵守各种现实关系对人的限定。比如，天地给人以生命，父母养育了我们，圣贤为我们提供了安宁和智慧，亲朋好友为我们提供有效的帮助，礼、法、道德使我们摆脱动物的蒙昧状态而成为懂得礼义廉耻的文明人。这些因素使我们成为人，我们作为人就必须接受这些因素的制约。

有一部电影，片名叫“角色”，它讲述的是一个在单亲家庭中成长的女孩的奋斗历程。

这个小女孩后来当上了副市长，她遇到许多好心人。她有一位在人前贬抑她、在人后却称赞她的恩师，有一位看似冷酷沉默的妈妈，有一位为了不耽误她发展事业的爱人。这些人都在逼迫她走上成功之路，令她没有退路，只有成功。

不知是谁说过：“恩情，不一定会用世俗恩情的形式呈现在你我面前，它有时会变换不同的容颜来帮助你。不要用绝裂的行为对待所有的关系，因为有时是你错解了它；不要让遗憾发生，用感恩的心情看待世界，可防止一切不幸发生。”

按照中国人的传统观念，做人的最基础情感是孝敬父母双亲。一个人对父母无情，对何人何物还复有情？“鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩”，孝既然是情感，就要有发自内心的深爱。

有一位老母亲，因为年纪衰老而逐渐丧失了工作的能力。她的儿子千方百计想遗弃她，于是狠心地背着她往深山里走。途中，这个儿子一路上都听到老母亲折断树枝的声音，他心想：“一定是老母亲怕被遗弃之后，无法自己识路下山，因此在沿路做上记号。”他不以为意地继续往深山里面走，好不容易到达目的地之后，他放下背上的老母亲，毫无感情地对她说：“我们就在这里分别吧！”这时候，他母亲慈祥地说着：“上山的时候，沿途都有折断树枝的记号，你只要顺着记号下山，就可以安然回家了。”这位老母亲并不在意儿子的大逆不道，反而沿途帮他做了记号，以使他在返家的路途中不会迷路，这种无比慈祥的伟大胸襟，终于唤醒了她儿子的良知，赶紧向母亲赔罪，又将她背回家，从此对母亲百依百顺，善尽人子孝养之道。

此外，有一个男孩，在他20岁时，父母亲相继去世了，只剩下一个妹妹与他相依为命，为了赚钱养家，他按照报纸的招聘广告去寻找工作，面试时，老板问他一个不同寻常的问题：“你有什么宗教信仰？”这个男孩回答：“没有。不过，尽管我没有宗教信仰，可是已经过世的双亲却一直活在我的心中，只要一想到他们，我就不会做出坏事了。因为我告诉我自二，绝不做出让父母亲伤心的事情，我一直秉持这个原则生活着。”老板被他的孝心所感动，终于录用他为公司的员工。

《诗经》中说：“哀哀父母，生我劬劳；养我育我，不辞劳苦。”现代社会的一个特点就是各种社会福利和服务机构日趋健全和完善，其结果从好的方面看，意味着现代人可以从家庭和亲友之外获得更多的帮助；但从坏的方面说，这样一来同时也减轻了人际情感交流的重要意义，首当其冲的，便是对孝情的威胁。一个从服务上乘的全托幼儿园里长大的孩子，能指望他对父母产生挚深的感情吗？当老年人住进舒适的养老院之后，子女还会有尽孝的机会和习惯吗？

孝是中华传统伦理的基础，因了这份情感，炎黄子孙的人生所以充实、幸福。

做人做事箴言：

孝敬父母是我们这个有着悠久历史和灿烂文化的中华民族的传统美德，从两千多年前的孔子开始，孝德就被人们当作“仁之本”。“百善，孝为先”成为人们立身处世最基本的道德规范，最根本的道德信条。