笔下文学

第462章 第三块拼图（第2页）

“但先天主之后，神魂修行，仍有一重境界，名为‘阳神’。

“或许抵达阳神之境后，能有你说的那般效用？

“诡仙道，至于‘一死了之’之境，便算彻底成就，所谓‘一死了之’，其实亦是另一种新生，所有诡仙无不在追求新生。

“既是如此，为何要在此境之前，修补肉身？

“此岂不是白费功夫？”

看着阿大演化的那些文字，在自己视野里跳跃着，周昌却未作任何回应。

他脑海里那些似是而非的念头，随着阿大的言语，以及他自身的思考，此刻忽地连成一线——他忽然想到，自聚四象之境至于‘炼阴阳’之境之间，确应还存在一个诡仙道第三境。

只是此境，应该不是‘斩三尸’。

三尸为何？

今时人认为，性魂盘踞于上丹田泥丸宫中，命元聚集于中丹田之中，飨气修行混杂于下，聚集于下丹田之中，而三尸亦盘踞在这三个丹田之内，是以所谓三尸，即是‘神魂尸’、‘性命尸’、‘修行之尸’——亦或称之为‘仙道诡尸’。

此即诡仙道上的三尸。

所谓斩三尸，便是斩去性命，消去神魂，散去修行。

三尸斩去，即能去假成真，踏足炼阴阳之境。

但是，诡仙道中人，修行大多聚集在诡仙道中，对于神魂、性命寄托之肉身并不会投注太多资源，唯有仙道诡尸确在日益修行诡仙道中，不断壮大，分外强横。

如此以来，三尸不够强横，它们既是诡仙修行之中‘诡’的体现，‘假’的载体，同时亦与‘真’通，真假的定义，不过是诡仙个人强作区分而已。

所谓假作真时真亦假，真作假时假亦真。

斩三尸本是斩假尸而存真本。

但诡仙们斩去的三尸，也说不定正是自身的正本真身。

依着周昌的理解，哪怕今下聚四象之境的诡仙，自身三尸未必就真正壮大了，如此斩去三尸，实如斩却空气，此境忽忽而过，看似证就，实则一无所成，甚至会因此斩三尸之举，而毁坏去躯壳、性魂之根本，为外物所趁。

所以，诡仙道第三境，可以不必是‘斩三尸’。

此境很有可能是‘养三尸’，或者‘化三尸’。

毕竟，依着聚四象之境的诡仙积累，实不足以使体内三尸尽皆长成。

真正的‘斩三尸’之境，或许在‘一死了之’之境的前后。

更或者，一死了之之境，其实就是‘斩三尸’之境！

愈是思索，周昌便愈觉得诡仙道这条大道，确是诡谲无穷，陷阱、伏笔诸多，他倒不觉得凶险，只是深感有趣，这条大道，乃由未具名之类开创。

据周昌所知，这个开创者，或许与‘扶桑神树’有关。

那棵扶桑神树，说不得就是某个真正仙人的脑髓。

“照此来看，在临至斩三尸之境前，须要尽快将‘先天主’演化到‘阳神层次’啊，更保险一些，将肉身亦修补到无漏无缺的程度，或许才能在临至这个虚假的‘斩三尸’之境时，才会比较安全。

“如若二者不能得其一，只怕成就聚四象之境时，便会被蛊惑着斩去自身所谓的三尸，从而彻底与‘真仙之境’无缘，甚至可能为外物所趁，由诡仙变成‘仙诡’，自己将不再是自己……”

周昌这样想着，转头给甲子太岁杨任发去了消息。

令其此刻暂且不要闭关修行，以证聚四象之境，他这边有些热闹可看，请杨任过来助拳。

到时候若有利益分润，给对方也留一份。

杨任收到消息，虽然语态勉强，但总算同意了周昌的邀请。

周昌没有与他明说自己发现的这所谓‘斩三尸’之境的秘密，毕竟他的这个发现，仍旧只是猜测，倘若到时做不得真，便难免落人埋怨。

倒不如借着扶桑神树的由头，先把杨任骗过来再说。

反正曾剃头那伙人，必然会在周昌的前路上截堵着他，而这位曾剃头，便是一位聚四象之境的诡仙，彼时同攀扶桑神树，他要是一步圆满了聚四象之境，接下来看其反应，便正好验证周昌的这番判断，也省却他多费口舌去提醒杨任甚么了。

他也不是那样苦口婆心劝人回头的个性。

倒是女魃，今下就在周昌的身边。