笔下文学

第一章一半一半就好（第3页）

阿甘并不是愚者。他成功的方法只有一个，那就是不计成本的努力。他成功的秘诀就在于他的“单纯”或者说是“执著气

聪明难，糊涂更难，由聪明转入糊涂更是难上加难。“放一招，退一步，当下心安，非图后来福报也。”一个人做人做事都不要太过于显示自己的小聪明，这样无非就是想占点小便宜而已；而遇事装糊涂，只不过是吃点小亏。吃亏是福，往往有意想不到的收获。“饶人不是痴”，歪打正着，“吃小亏占大便宜气而那些处处想占便宜的人，不肯吃一点亏，总是“斤斤计较，到后来是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命

贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂

人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。纵观古今中外，绝大多数仁人志士立身处世，均离不开聪明与智慧，而其聪明与智慧有时则需通过“糊涂”来体现。人的聪明程度有高低之分，糊涂程度也有真假之分。如果一个人小聪明大智慧，就是真糊涂假智慧；如果一个人大聪明小智慧，就是假糊涂真智慧。虽然人玩小聪明是一件比较容易的事情，但若把大智慧隐匿于糊涂之中则是一件较为困难的事情。因此，糊涂既是一种智慧，又是一门学问。

法国阿雷蒂诺曾经说过：“人不会装糊涂，就不懂如何生活；装糊涂既是盾，刀枪不入；又是箭，什么盾也挡不住。”郑板桥也曾说过：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”难得糊涂，既是一种老谋深算的清醒，又是一种心明如镜的泰

然；既是一种卧薪尝胆的大度，又是一种心中有数的正派。

每个人都渴望自己是一个精明的人，而不愿被人称为“老糊涂”。一般而言，在我们的思想中，如果称某一个人极为糊涂，则是指他的脑子不够清楚，常常不明事理而说糊涂话、做糊涂事。但难得糊涂中的“糊涂”并非真的糊涂，而是一种为人处世的大智慧，一种超越凡俗的大境界。

凡事不能过于认真，无关紧要的小事能闭一只眼就闭一只眼。那些既不懂得拐弯抹角，又不懂得装糊涂的人，经常会把事情办得很糟。事实上，所谓的糊涂就是指大事精明，小事糊涂，舍小利而图大善。一个人每天都要遇到很多事情，生活中的不如意也是在所难免的。倘若总是为一些小事而斤斤计较，过于在乎太多的细节问题，不仅会自寻烦恼，还会惹人厌烦。相反，若能够“小事糊涂，大事精明”，不计个人的得与失，不仅会心胸开阔，还会赢得他人的好感与信任。

在平日的生活中，对于一些原则性的问题，应保持清醒的头脑，毫不含糊；对于该糊涂的问题，就应该适时糊涂。人生难得糊涂，在某些境遇下，能够做到糊涂，既是一种大聪明，又是一种大智慧。

人生犹如一个万花筒，只有具有足够的聪明才智，才能权衡利弊;只有具有守拙若愚的糊涂心态，才能以防莫测。聪明是天赋的智慧，糊涂是聪明的体现。人的可贵之处，就在于能够集智与愚于一身，该聪明时就聪明，需糊涂时便糊涂。倘若没有这种“聪明”的糊涂，不仅难以拥有立足之地，还会为自己招来不详之祸。

历代以来，“难得糊涂”被推崇为一种高明的处世之道。从表面看来，“糊涂”使外人觉得很傻，但在内心深处，却比任何人都精明，正所谓“大智若愚糊涂中的智慧不仅使人觉得深不可测，还给人带来数不胜数的好处。

魏明帝时，曹爽与司马懿同执朝政。刚开始的时候，每逢军国大事，曹爽都不敢独自做出决定，均要与司马懿进行商议，后来，为了扩

张自己的势力，曹爽引荐了一些人为心腹，架空了司马懿。司马懿虽然身为太傅，但却没有丝毫实权，无力与曹爽抗争，只得装作生病，以躲避曹爽的锋芒，伺机而动。

然而，曹爽并没有放松对司马懿的敌意，一直想寻找机会除去他。当李胜升为青州刺史的时候，曹爽便叫他前往司马府辞行，实则探听虚实。聪明的司马懿自然知道李胜前来的用意，就发不理，衣冠不整地坐在**，假装生病。当李胜来后，他故意整理了一下衣服，但衣服却掉在地上。当下人呈来一碗粥，喝粥的时候，司马懿咧着嘴，粥汁顺着口角流到胸前。

李胜见到此种状况，便装模作样地说道：“只是听人说太傅旧病复发，但没想到会病到如此地步，现在我要调至青州刺史，特意前来向太傅辞行。”

司马懿听到后，连忙说道：“并州靠近北方，你务必要小心才行!”

李胜连忙纠正性地说道：“我是赴任本州，不是并州。”

司马懿笑着说：“噢，原来你是并州来的!"

这时，李胜加大声音说道：“是啊，山东的荆州！"司马懿稍稍明白过来，说：“君还本州做刺史，盛德壮烈，好建功勋，我年老沉积，危在旦夕，我与你此别以后，恐怕以后再也见不到面了……"又哭着说道：“你看我都这样了，两个孩子都不成才，还望你多多照顾!”说完，便故意装作昏厥。

当李胜告知曹爽这一切时，曹爽大喜，从此放松对司马懿的警惕，才使司马懿有机会把曹爽及党羽全部处斩，掌握魏朝的军政大权。

这种糊涂，这种大智若愚，实乃一种韬光养晦之术。通过装“糊涂”而设计假象，从而掩饰自己的聪明智慧与真实想法，这种甘为愚蠢、敢当弱者的糊涂实在是一种“大精明”，以聪明装糊涂，在心中早有对付对方的策略，却静待时机，在用“糊涂”迷惑对方的同时给对方一个措手不及。

得糊涂时且糊涂

聪明与糊涂是一门大学问，是人际关系范畴内必不可少的技巧和艺术。得糊涂时且糊涂，这是聪明人的处世哲学，也是做人的真谛，值得我们每一个人学习。

战国时期，哲学家庄周的生活物资匮乏，且知音难觅，他必须通过自己的内心世界来消除痛苦。

一天黄昏，他实在想放松一下，便去了郊外。那里有一片广阔的草地，绿油油的草散发出芳香。他仰天躺到上面，尽情地享受着，不知不觉就进入了梦乡。在梦中，他化作了一只色彩斑斓的蝴蝶，在花草丛中尽情地飞舞。上有蓝天白云，下有金色的大地，周围的景色也十分迷人，一切都是那么的快乐与温馨。他完全忘却了自我，整个人都被美妙的梦境陶醉了。

梦终归有醒时，但他对于梦境与现实无法区分。在常人看来这是不可理喻的行为。正常人怎会因为一场空梦而沉思。过了许久，清醒了的他才发出一声感慨：“庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶。”

人生就是一场梦，醒时梦时没什么大的区别，醒时也不妨让自己做做梦。活得轻松一点，糊涂一点。

人生其实就像是一个万花筒，有的时候我们不如装装糊涂。这种假装糊涂的处世的艺术其实比聪明还要略胜一筹。聪明是天赋的智慧，糊涂是后天的聪明，人最难能可贵的就是集聪明与愚钝于一身，需聪明时便聪明，该糊涂处且糊涂，随机应变。

郑板桥以个性“落拓不羁”闻于世，心地却十分善良。他曾给其堂

弟写过一封信，信中说：“愚兄平生谩骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言为美，未尝不啧啧称道。囊中数千金，随手散尽，爱人故也。”以仁者爱人之心处世，必不肯事事与人过于认真，因而“难得糊涂”确实是郑板桥襟怀坦**无私的真实写照，并非一般人所理解的那种毫无原则稀里糊涂的做人。

难得糊涂是一种人生的境界。郑板桥书写的“难得糊涂”，是他一生的总结和体验，最后，却成为了一些人修炼处事心的格言。难得糊涂，是人屡经世事沧桑之后的成熟和从容。这种糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大彻大悟之后的宁静心态的写照。

韩熙载字叔言，五代十国南唐官吏潍州北海（今山东潍坊）人。出身豪族，诗文书画、音乐无不通晓，后唐末年同光年间登进士第，后逃往南方避乱，曾任中书侍郎、光政殿学士承旨等官。他博学多才，写得一手好文章。

早在李煜的父亲李璟在位时，韩熙载就因为其出色的才能受到了重用，面对北方的战乱，他力劝李璟励精图治，出兵中原，统一天下。然而生性懦弱的李璟除了和冯延巳等人，在君臣之间你夸奖我“小楼吹彻玉笙寒”意境优美，我夸奖你“吹皱一池春水”构思奇巧之外，毫无雄心壮志来完成统一天下的历史使命，韩熙载陷入了壮志未酬的困境中。

不久李璟死去，后主李煜继位。这曾经给早已意灰心冷的韩熙载点燃过理想的希望之火，但是很快诗词歌舞代替了刀剑斧戟，舞榭歌台代替了雄兵百万。君王与美人调情的谈笑风生破灭了韩熙载最后一点政治希望。

韩熙载仿佛看到了南唐即将倾覆的命运，面对这样的残局，纵使是孔明在世，也无力挽回，他没有孔明的执著，再加上那些小人的排挤，于是他辞去了宰相的职位。然而事情并没有这么简单，韩熙载敏锐地感觉到李后主已经悄悄地把猜疑的利剑架在了他的脖子上。

为了迷惑李后主以保全自己，他一反正直敢谏的常态，假装成一个

沉湎于酒色歌舞之中，已与南唐其他大臣同流合污的庸碌之辈。他请了长假，在戚家山“养;IT'，成天与四十多个姬妾谈笑取乐。他领到俸禄后，尽数散发给这些妻妾，然后再穿着破衣衫，挎着破篮子，到各姬妾的院子中去乞讨，以博一笑。由于他对姬妾不加管束，由其来去，弄得满城人都以为他是个胸无大志，不问国事，成天围着女人转的昏官。朝中大臣也以此为话题取笑他。

李后主虽有所耳闻，还是不很放心，便派著名画家顾阂中到韩府探察。顾阂中到韩家，看到他正拥着妻妾歌女宴饮取乐。回家后，便画了一幅画，用五个场面勾画出韩熙载当晚的活动情况，这便是著名的《韩熙载夜宴图》。可是李后主看了这幅画后，发现他的眉宇之间充满着隐忧与沉思，而他是在用宴会、歌舞掩盖其政治抱负，于是决定将韩熙载逐出京城。这时，韩熙载上表请罪，苦苦哀求从轻发落，留在金陵养老。李后主见他语言悲切，也看到他确实老了，掀不起大风大浪，就取消了将他发配南方的命令。韩熙载终于因病而死。李后主听到韩熙载的死讯后，心中非常高兴，却假惺惺地哭着说：“可惜啊，韩熙载死了，我再也不可能提拔他当宰相了还装模作样地追封他为“右仆射同平章事”，谥号“文靖”。