笔下文学

第一章天文历法（第3页）

仪器——候风地动仪。候风地动仪，又称地动仪，制成于阳嘉元年（公元132年）。

关于这架仪器，《后汉书》中记载：“地动仪以精铜制成网径A尺，合盖隆起，形似酒尊。”（酒尊就是酒坛）仪体内有一根高且细的铜柱称为“都柱”（类似惯性运动的摆），都柱在仪体内居于顶天立地的位置，是按古代天柱之说设计的。都柱旁有AM滑道（装置在摆的周围和仪体相接联的八个方向的丿国杠杆机械）。外面相应设置A条龙，盘踞在八个方位上。每个龙头的嘴中含有T小铜球，每个龙头下面都有一只蟾赊张口向上。

地震时，传来地震的震波，倾斜的都柱倒向地震方向的滑道。倒到尽头后推动杠杆，通过杠杆作用引发一个牙机，龙首打开，铜球当啷一声掉在下面的蟾餘口里。司仪之人根据落球的方位，便可报告地震发生的方向。

地动仪制成以后，安置在洛阳，并且观测到了永和三年（公元138年）陇西发生的一次六级以上的地震，开创了人类使用科学仪器观测地震的历史。

五星与五行

所谓五星，就是古人观测到的金、木、水、火、土五颗行星。由于这五颗行星在天空上像纬线一样由东向西穿梭行进，所以也称作五纬或五曜。

古人很早就注意到了这五颗行星，有关木星的记载甚至在甲骨文中就已经出现。战国时期就有了五星的说法。最初，这五颗行星分别叫做太白、岁星、辰星、荧惑、镇星，这也是古代对这五颗星的通常称法。之所以把这五颗星又分别叫金木水火土，那是用地上的五个元素配上这五颗行星产生的。《史记?天官志》中说“天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。"其中，阴阳与日月相符，五行也相应于五星。

金星，古称太白、明星、大嚣，因为金星在天空中，除了太阳和月亮，就数它看起来最为明亮了。早晨，它出现在东方黎明前的夜空，人们又叫它“启明星"；傍晚，它出现在西方日落时的天际，人们又称它为“长庚星”。《诗?小雅?大东》中说，“东有启明，西有长庚。”古人误以为启明与长庚是两颗星，所以给它起了两个名字。而实际上都是金星，只不过出现的时间和位置不一样罢了。

木星，古称岁星或岁，有人认为甲骨文中的岁字就是指岁星。岁星在《史记?天官书》中还有摄提、重华、应星、纪星等别名。木星在五星中是体积最大的一颗，所以古人特别注意对它的观测。《淮南子?天文训》中记载道，“岁星之所居，五谷丰昌。”把木星的周期与农业生产联系起来，可能因为木星和太阳活动周期相近。木星十二年绕天一周，每年居十二次的一次，所以被称为岁星。

水星，古称辰星。它是离太阳最近的一颗行星，看上去总是在太阳两边摆动。古人把一周天分为十二辰，每辰约三十度，因此将水星称为辰星。在《五星占》中，水星还被称为小白。

火星，古称荧惑。因为火星的红光荧荧似火，而且它在天空中时而由西往东，时而由东往西，很迷惑人，故名荧惑。此外，古人还将火星的红色同雷厉风行的执法官联系起来，又将火星称为“罚星”或“执法"。《广雅一释天》中记载道，“荧惑谓之罚星，或谓之执法。”

土星，古称镇星。土星约二十八年绕天一周。每年进入二十八宿中的一宿，叫岁镇一宿。好像轮流坐着二十八宿一样，所以被称为镇星。

在“五行"中，五是指金、木、水、火、土五种物质。行就是运动变化、运动不息的意思。五行就是金、木、水、火、土五种物质的运动变化，是自然界客观事物内部阴阳运动变化过程中物种状态的抽象概括。

古代的五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质所构成的。自然界各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的。古人把五行学说纳入预测术的范畴，以全息系统的观点，来观察、解释自然现象和人事。并依据自己的理论体系，综合推衍出事物发展的趋势和细节。

史籍中的哈雷慧星

哈雷慧星是以著名天文学家哈雷名字命名的著名慧星，它每隔76年绕太阳一圈。我国是最早发现和记载哈雷慧星的国家。

《淮南子?兵略训》记载，公元前1057年，武王伐纣时有“慧星出”；之后，《春秋？文公十四年》记载。公元前613年“秋七月，有星学于北斗"。《公羊传》：“学者何？慧星也。'‘再后，《史记一六国年表》记载，秦厉公十年（公元前467年）云“慧星见”。

但以上三次记录由于文字太简。均未被世界公认。被世界公认的最早一次哈雷慧星观测记载是由《史记?秦始皇本纪》记载的：始皇七年（公元前240年）“慧星光出东方，见北方，五月见西方……慧星复见西方十六日。”这比外国最早的记录早228年。

从公元前240年到公元1910年的2000多年间，哈雷慧星共出现过29次，每一次中国都有详细记录，早期最详细的一次记载见于《汉书?五行志》汉成帝元延元年条，共百余字，将哈雷慧星的出没时间乃至视觉速度，描绘得栩栩如生。宋、元以后，对哈雷慧星的观测越来越精确，记载越来越详细。

这种长期连续的观测记录是我国所独有的，也表明了我国古代天文

学在世界上的领先地位。

古籍中的飞碟

在北宋大科学家沈括的《梦溪笔谈》中，早就已经有了关于飞碟的记载。

在《梦溪笔谈》的“异事"卷中，沈括讲述了一件发生在嘉祜年间

（公元11世纪）的奇事：“嘉祜中，扬州有一珠，甚大，不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火;倏然远去。其行如飞，浮于波中，杳杳如日……”

有不少人认为，沈括是位杰出的科学家，他的记述应当是可信的。

何况与此相对应的，还有他的友人、宋代大诗人苏轼的《游金山寺》一诗作印证：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。”有人进而认定，这首诗中所说的长江中的“火炬”肯定是UFO无疑。既然这位大诗人在镇江也亲眼见到了这种飞碟，镇江与扬州相距不远，只有一江之隔，不是相互可以印证吗？

此外，又有人考证，在司马迁的《史记?天官书》上所记载的17种“异星”中，至少有5种是飞碟。之后。中国古代UFO记录真是可以用“不绝史书”来形容。如《汉书?天文志》中有：“元平元年（公元前74年）……二月甲申，晨有大星如月，有众星随而西行。"“阳朔……四年（公元前21年）闰月庚午，飞星大如缶，出西南，人斗下”……直到清代，这种记载实在多得无法一一列举。

最早的天文学著作

《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。在长期观测天象的基础上，战国时期楚人甘德（今属湖北）、魏人石申（今属河南开封）各写岀一部天文学著作。后人把这两部著作合起来，称为《甘石星经》。

在《甘石星经》中记录了800个恒星的名字，其中121个恒星的位

置已经测定，这是世界上最早的恒星表。书里还记录了木、火、土、金、水等五大行星的运行情况，发现了它们的岀没规律。相传石申著有《天文》八卷，他所测定的恒星有138座，800个。

农历十二个月的别名