笔下文学

第五章赢在知足常乐的心态（第2页）

当然，我们并不排斥财富，我们厌恶和蔑视的是对个人财富的过分贪求，是以不正当手段聚敛财富。我们努力创造财富。我们所追求的并不是贪婪的掠夺品，而是一种行善的工具。”这就是我们对待财富的应该持有的态度。

所以，对待财富的正确态度是：以积极的心态追求财富，而以平常的心态对待财富。一个心态平和的人，不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，然后清醒地使用财富，愉快地施与财富，最后心怀满足地离开财富。

人要经常心存感激

一次，奥林匹亚山上的众神之神宙斯决定举行一次盛大的招待会，邀请全体美德神参加。代表真理、善良、美和诚实以及其他美德的神祗都应邀出席，他们和睦相处，友好地谈论着，玩得很痛快。

但是宙斯注意到有两位客人互相回避，不肯接近。于是要侍者将这两位客人带到一起，并给他们介绍起来。

宙斯说：“你们两位以前从未见过面吗?”

一位客人说：“没有，从来没有。你好，我叫慷慨。”

另一位客人说：“久仰，久仰。我叫感恩。”

事实上，我们每个人每天的生活都在依赖着他人的奉献，只是有些人从来不会想到这一点。生活中慷慨的行为有时很难得到真诚的感恩。我们经常听到父母抱怨孩子们不听话，孩子们抱怨父母不理解他们，男朋友抱怨女朋友不够温柔，女孩子抱怨男孩子不够体贴。在工作中，也常出现领导埋怨下级工作不得力，而下级埋怨上级不够理解。不能发挥自己的才能。总之，对生活永远是一种抱怨，而不是一种感激。

感恩的心态不是天生就有的，它是培养出来的，许多人从未真正感觉到它。由于我们只注意我们需要什么，很少注意这些东西是从哪来的。如果你要拥有美好的生活，就应培养感恩的心。

有些人对感恩很迟钝，对怨恨却十分敏感。这类不知感恩，只怨天尤人的人，必定会走厄运，而且感觉人生充满不幸。他们对别人的要求特别高，喜欢用自己的思考模式来规范他人，结果往往成为不受欢迎的人物。整天抱怨他人，却不知好好检讨自己。

如果一个人大言不惭地说：“世界上没有人给过我任何东西。”那么它一定是一出悲剧的主角。这种人不论口袋里有多富，他的灵魂一定是贫乏的。这种人有时会因为偶然的机遇而威风一时。不过由于他们多半专横自私，只知道从别人那里得到好处，却不知有所回馈。短视的后果，往往是使得帮助他们的人感到失望，不再给予支持。他们还经常自以为是，从不考虑自己的责任，甚至有被害妄想的倾向，总是认为别人在算计他，对他不怀好意，想要陷害他。消极的心态会使他们离开心态积极的人，而与同类型的人臭味相投，然后逐渐深陷其中而无法自拔。

一个坚强、有自尊心的人，当他们意识到别人的赐予有多么丰厚时，会真正地谦虚起来。他们感激别人对他们的成就所做的贡献。当一个人记起了信心、梦想和希望是促使他生活下去的原因时，他就会随着伟大而变得虚心。任何人以自己的成功为荣时，都应该想起他从先人处接受的东西有多少。

对于曾经帮助过我们的人表达感激是一种习惯。凡事开头难，但是尝试几次，你会发现其实并不太难。难的是你是否拥有积极的心态，从而愿意付诸行动，让人生不再遗憾。

让慷慨的心态战胜吝啬

从前有个非常吝啬的人，从来没有想过要给别人东西，连别人叫他讲“布施”这两个字，他都讲不出口，只会“布、布、布……”，好像讲出这两个字，自己就会有所损失。

佛陀知道了这件事后，就去教化他。这个吝啬的人听了佛陀的启示之后很感动，可是他仍然布施不出去，他为此深感烦恼，便跑去找佛陀，对佛说：“我很想布施，但是做不到。”

佛陀从地上拔了一根草，放在他的右手，然后要他张开左手，说：“你把右手想成是自己，把左手想成是别人，然后把这根草交给别人。”

这个吝啬的人一想到要把这根草送给别人，就呆住了，急得满头大汗，仍然舍不得给出去，最后，他突然开悟：“原来左手也是我自己的手。”就赶紧把草送了出去。佛陀又说：“现在你把草放在左手，把右手张开，将草交给右手。”这一次他很容易就交出去。最后，佛陀对他说：“你现在把这根草给别人。”他便把这根草给了别人。

经过不断的练习，这个人学会把财物布施给别人，结果终于得到了他以前从未有过的幸福。

吝啬的心态实际上只是一个表象，吝啬来自于内心的冷漠。他们过分看重自己的财物，甚至可以为了蝇头小利而六亲不认。

哲学家罗素说过：吝啬，比其他事更能阻止人们过上自由而高尚的生活。就是告诉我们一定要摒弃吝啬的消极心态。凡吝啬的人一般都是自私的、贪婪的。这类人只是嫌自己发财速度太慢，总嫌发财“效率”太低，总想少劳多获甚至不劳而获，因而挖空心思地、不择手段地算计他人、算计集体、算计社会，一般的情况是：在吝啬者口袋里的金钱或多或少地带有不洁的成分，廉耻、天良、真理，都会沉溺在吝啬者的吝啬之中。

吝啬的代价是巨大的。有时，别人所求于你的，往往对你是微不足道的，而对他而言，却意义重大。你给了，虽然有点儿细小的损失，但却得到了一颗感恩的心；你不给，虽然自己毫发无损，却在别人的心里种下了仇恨的种子。俗话说，“滴水之恩，当涌泉相报”。古人之所以看重滴水之恩。其实因为里面透露了一种人生的智慧。因为滴水之恩往往来自于陌生人。给予这种恩惠，是人家的好意；不给，也是无可厚非的事情。因此，滴水之恩。往往是更为值得珍视的恩情。

著名史学家范晔说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”人世间的事情，总是有了付出才有收获，而得与失之间互为转化的效果，有时也并不是马上就可以见到的，但懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，让它发挥出意想不到的效果。

那么，如何才能清除吝啬的心态呢？佛陀开导吝啬者的方法给了人们最好的启示。在这里，佛陀的方法实际上是心理学中的行为疗法。你可以先向慈善机构捐献很小一笔钱，比如说1元钱，然后用心体会慷慨的快乐。这样，慷慨的心态就会慢慢战胜吝啬了。

知足者可以获得更多

有个钓者在岸边岩石上垂钓，只见他竿子一扬，钓上了一条大鱼，约有三尺来长，落在岸上后，那条鱼仍然腾跳不已。钓者冷静地解下鱼嘴内的钓钩，顺手将鱼丢回海中。

围观的众人响起一阵惊呼，这么大的鱼还不能令他满意，足见钓者的雄心之大。就在众人屏息以待之际，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的是一条两尺长的鱼，钓者仍是不多看一眼，解下鱼钩，便将这条鱼放回海里。

第三次钓者的钓竿又再扬起，只见钓线末端钩着一条不到一尺长的小鱼。围观众人以为这条鱼也将和前两条大鱼一样，被放回大海。却不料钓者将鱼解下后，小心地放进自己的鱼篓中。

游客中有人百思不解，遂问钓者为何舍大鱼而留小鱼。钓者回答：“喔，那是因为我家里最大的锅也不过一尺长。”

大鱼不比小鱼好吗？但是如果无法烹调，大鱼又有什么用呢？所以，知足者往往能够得到的更多。

发展心理学里有一个经典实验。实验人员给一些4岁小孩子每人一颗非常好吃的软糖。同时告诉孩子们可以吃糖。如果马上吃，只能吃一颗；如果等20分钟，则能吃两颗，有些孩子急不可待，马上把糖吃掉了。另一些孩子却能等待对他们来说是无尽期的20分钟，为了使自己耐住性子，他们闭上眼睛不看糖，或头枕双臂、自言自语、唱歌，有的甚至睡着了，他们终于吃到了两颗糖。

在美味的奶糖面前，任何孩子都将经受考验。这个实验用于分析孩子承受延迟满足的能力，所谓的延迟满足，就是能够等待自己需要的东西的到来，而不是想到什么就要什么，这是一个很通俗的解释。

这个实验后来一直继续了下去，那些在他们几岁时就能等待吃两颗糖的孩子，到了青少年时期仍能等待，而不急于求成；而那些急不可待，只吃了一颗糖的孩子，在青少年时期更容易有固执、优柔寡断和压抑等个性表现。