笔下文学

第五章女人交际发则（第5页）

吟孔子把朋友分为“益友”和“损友”两类。他说:“对自己有益的朋友有三种，对自己有害的朋友也有三种。同正直的人交友，同守信用的人交友，同见多识广的人交友，对自己有益。同谄媚的人交友，同当面奉承背后使坏的人交友，同花言巧语的人交友，对自己有害。”孔子的建议是：先分辨益友与损友，再决定亲近或疏远。分辨的原则很清楚。“友直，友谅，友多闻。”这是益友，简单说来，应该具备“正直、信实、博学多闻“三项条件。引申而言，“直”是指朋友对自己直言不讳，像镜子一般，使自己经常得到警惕，不敢胡作非为，这是畏友。如果一生没有畏友，自己可能骄矜自满、故步自封，无法善度人生。所谓“以友辅仁”，即是此意。“谅”可以引申为体谅，当天下人都误解我的时候，朋友依然信任我，了解我的苦心，明白我的抱负。正所谓“知我者，为我心忧”，即使我不慎犯错，他也以宽容待我，鼓励我继续努力。“多闻”并不指学问高低，而是指浓厚的求知兴趣，并且对许多事都有特定的看法，能够提出建设性的意见。多闻则视野开阔，心境提升，常以新奇眼光看待一切，平添人生许多快乐。

“友便辟，友善柔，友便佞。”这就是损友，交往久了，会使自己受到伤害。“便辟”指刚愎自用、心胸狭隘，不会体谅别人。“善柔”指习惯于奉承及柔顺的态度，缺乏正直的精神。“便佞”则是口才甚佳，言过其实，不愿认真求知，即使表面上看似多闻，其实只是道听途说，以耳代目，并无真正见识。对照而言，便辟的人不易做到“谅”，善柔的人缺少“直”的勇气，便佞的人则是伪装的“多闻”。孔子主张的交友之道即在于此。

孔子说的交友、择友之道，也是一种为人之道。当人们用正直、诚信、博学多识作为自己择友的原则，而力戒与那些“损者”为友的时候，事实上也在为自己、为对方确立了一个做人的道德目标和行为准则。只有自己在道德上努力做到正直、诚信，并且不断追求广博的知识，提高自己的能力，才会得到朋友的认可，也才会受到社会的尊重。朋友并不一定越多越好，亲贤臣远小人，多交益友，少交损友，才能真正从朋友身上得到进步和快乐。

劝人适可而止

子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。

——《论语?颜渊）

崔瑜真和刘悦是很好的朋友，刘悦爱上了一个有妻室的男人。他们在一起两年了，那个男人对她很好，但又舍不得离开自己的老婆。刘悦爱那个男人，却不能与之相守，活得也很辛苦。

崔瑜真看刘悦活得很累，就劝她离开那个男人。可刘悦不让崔瑜真管她的事，两人闹得有些不愉快。有一次，刘悦因为那个男人哭得很伤心，崔瑜真来陪她，安慰她，又忍不住劝她，要她想明白，爱那个男人是一种错误，还会破坏他人的家庭，不如及早与他断绝联系。崔瑜真说到动情处，向刘悦要那个男人的手机号码，她要约那个男人岀来谈谈，为了他的家庭和刘悦，请他离开刘悦，让刘悦寻找属于自己的爱情。刘悦很生气，责怪崔瑜真多管闲事，盛怒之下把崔瑜真赶出门外。此后，两个好朋友不再互通电话，不再来往。

陷入情感迷局的女人，可能会失去理智，智商几乎等于零。崔瑜真不愧是一位净友，但好心好意没有被好友领情，自己也很受伤。在人际交往中，朋友有缺点，或做了不对的事情，该不该直言相告？说了会不会影响彼此的友谊？如果旁观者清，当局者迷，朋友不接受你的忠告，你是不是还坚持劝他？

《论语》中，子贡问孔子，怎样对待朋友。孔子回答：“对待朋友的错误要忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”另外，孔子也说过：“可与言而不与之言，失人也。”应该和朋友谈的话，却不同他谈，这样做会失掉朋友。细想一下，这两句话其实是我们处理大部分人际关系的重要准则。朋友间是这个理，夫妻间难道不也是这个理吗？作为老师，用之来处理师生关系，同样也很受用。

对待朋友的错误或不足，教育的前提是忠告，而关键则是“善道之”。劝告的态度要诚恳，不能讽刺挖苦，而要让被劝告的人受用。忠告是要有方法的、合理的、巧妙的、恰当地说出。忠告不得方法，光有好心好意，朋友未必就听你的劝，领你的情。

孔子回答子贡的交友问题，没有泛泛去谈沟通人际关系的合理性、必要性和可行性，而是直接提出解决朋友间问题的具体方法:朋友相交于道义，坚决树立是非观念。朋友有错，要勇于进言。如果朋友不听从，一意孤行，你就要适可而止，不必强硬坚持己见。这就是孔子懂得变通的地方，也是儒家处世中的中庸原则的体现。儒家的中庸，是行为做事懂得变通，任其自然，懂得审时度势，因时变通、不固执却又合乎自然之道。

孔子的这段话是对人们的苦心劝导，两千五百多年来，许多人知道这个道理，却又未能做的，不仅自取其辱，还丢了身家性命。

三国时代，袁绍打定主意要讨伐曹操。袁绍对众文武说：“我许久前就打算进兵许都讨伐曹操，一直没有什么合适的时机，眼下正好赶上春暖花开之际，恰是出兵的大好时机。”于是就跟众文武商议破曹之策。田丰没等众人开口，当即劝谏道：“前一时期曹操攻打徐州时，许都很空虚，那时咱们没去袭击许都，已错过用兵良机。如今徐州已被曹操拿下了，曹操的士气正盛，咱们可不要轻敌啊！不如再好好观察一段时间，等发现了漏洞再乘机夺取。”

袁绍眨巴眨巴眼睛说：“让我考虑考虑。”袁绍不是考虑田丰的建议，而是在考虑怎样反击田丰。他扭头一下子看到了坐在旁边的刘备，心想刘备的家眷在曹操手里，他肯定赞成我攻打曹操，于是便问刘备说：“田丰劝我固守，你有什么看法？”

刘备说：“曹操是个欺君的恶贼，明公您如果不出兵讨伐他，恐怕有失大义于天下啊。”袁绍一听马上赞扬刘备道：“你说得太好了。”当即就准备部署用兵之事。田丰一看自己的良苦用心没被采纳，立马又加以规谏。

袁绍没等他说完就勃然大怒，说:“你这等文弱书生就是轻视和害怕用兵，这是害我失去大义啊!”田丰一听袁绍已完全拒绝了他的建议，还不肯停止，进而捶胸顿足地说：“你如果不听我的建议，出兵必败无疑!”袁绍闻言大怒，当时就想把他杀了。经刘备劝止才没有杀他，把他囚于狱中。

后来战局果然如田丰所料，袁绍战败而归。当田丰听到狱卒兴冲冲跑来告诉他：“我军大败而回，他定会记起先生先见之明而重用先生。”田丰却叹道：“吾命休矣，因为袁绍外宽而内忌，定会羞于见我，必杀而后快。”果然，袁绍回来后真的就把田丰给杀了。

相比之下，诸葛亮就聪明多了，是田丰没法与之相提并论的。在《后出师表》中自称“明知其不可为而为之”，应该是一位硬骨头的好汉，可刘备为报关羽之仇而举国伐吴时，却不见他硬生生非要阻拦，他知道刘备伐吴必败无疑，也知道劝不住刘备，便在适当劝谏之后，预先做好战败的补救工作。诸葛亮懂得有所为，有所不为，何其明智也。

友道的精神在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这是真朋友。但是规过劝善有一定的尺度，尤其是共事的朋友，更要注意。历史上很少人，知道如果实不可为，最好明智地走开。走了以后，起码还能保持朋友的情谊。如若不然，恐怕以后连朋友都做不成了！

察人的三要诀

子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉要哉？人

焉叟哉？

——《论语?为政〉

“我再也不信朋友，朋友最危险。”某日听到一个朋友说了这样一句颇具沧桑意味的话，顿感惊诧。问她何岀此言，她说自己被朋友深深地伤害过，她再也不相信朋友了，宁愿和陌生人无关痛痒地聊聊天，也不敢再结交什么朋友。

我想起以前在《文摘报》上看到的一篇纪实文章：一对昔日情同姐妹的同事兼好朋友，为了竞争一个副处长的职位竟然反目成仇。姐姐对成为强劲竞争对手的妹妹痛起杀心，不顾多年的姐妹情谊，设计多种残害的手段，后来使了最毒辣的一招雇凶毁容。用硫酸将容貌姣好、正值事业巅峰期的好朋友毁成一个今后都难以生活下去的人。

案件侦破后，受害方极度惊愕，难以置信毁自己的竟然是自己的好朋友。过去在一起共事时的默契配合、生活上的相互关心促膝长谈，此刻都显得是那么的虚假与不真实，瞬间变成了一种讽刺。在她今后的人生路途上，她还会相信友谊、相信真情吗？

人际交往中，特别是权力场中，不乏这样的人，当你得势时，他恭维你、追随你，仿佛愿意为你赴汤蹈火；同时也在暗中窥伺你、算计你，搜寻和积累着你的失言、失行，作为有朝一日打击你、陷害你并取代你的秘密武器。公开的、明显的对手，你可以防备他，像这种以心腹、密友的面目出现的对手，实在令人防不胜防。

中国有一句古话：“凡事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪十正，而以胜惑人之心者也。”知人这样的事情之所以难，是因为有人善于隐藏迹象，把私心掩盖起来而显出为公的样子，把邪恶装饰成正直的样子，去迷乱他人的眼睛，并使他人形成错误的印象。所以，人们常说“人心难测”。人心越是难测，我们越是要增加识人的技能，这是生存的需要，是一种生存本领。

孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”审视一个人的言行，考察他言行的原由、做事的方法途径以及他的经历，考察他的用心与一贯的为人处世的禀性，一个人的品质怎能隐藏呢？

一个人立身处世，必须了解所生存的环境，必须了解生活在同一片天空下的人们。孔子认为，对人应当听其言而观其行，看他的言论与行为是否相一致，还要知道他之所以这样说、这样做的原因，以及他的人生经历；更要了解一个人言行造作的动机，他为人处世的一贯禀性。从他的言论、行动到他的内心，甚至他的家庭、受教育程度、他的际遇、他方方面面的背景资料，如果掌握了这些，即可以全面观察并了解一个人，那么此人的本性基本上就完整地展现在你的面前，没有什么可以隐藏的了。

这是孔子教学生观人之法，是知人励品的重点所在。我们身处复杂的

社会，每天要和各种各样的人打交道，如何从光怪陆离的面孔下，发现他人的本性，对每个人来说都是个大学问。如果不积极去探求他人的内心，只以他人的表面言行而轻信他人，往往得不到好结果。有的人表面非常慷慨，但是事实上非常吝啬，一旦他达到目的，曾经的许诺顷刻间忘得一干二净。有的人表面非常清明廉正，但实际贪欲极强，色欲极大，不可不防。有的人表面热情相助，而实际是阴险拆台。

我们也可以根据自己遇到各种事情的内心活动，了解自己，进而了解别人。世界是心的折射，看清自己，你才可以看清楚别人，自知才可以知人。这是一种心路历程。