笔下文学

信仰第一让金钱增值造福（第2页）

犹太人认为：“金钱是窥视人格的一面镜子，既可以看出一个人的卑微，也可以看出一个人的高尚。”书中还记载了这样一则故事：

所罗门时期的某个安息日，有3个人来到耶路撒冷。由于身边带钱过多不方便，大家商议将各自带的钱埋在一块，然后就出发了。结果，其中有个人又偷偷地溜回来将钱挖走了。第二天，大家发现钱被盗了，便猜想一定是自己人所为，但又没有证据是哪个人所为。于是，3个人便一起来到素以断案英明的所罗门王那里请求仲裁。

所罗门王了解事情经过后什么话也没问，只是说：“这里恰好有道题解不开，请你们3位聪明人帮忙解决一下，然后我再为你们裁决。”

所罗门王的问题是这样的：有个姑娘曾答应嫁给某男，并订了婚约。但不久以后，她又爱上了另一个男子，于是，她便向未婚夫提出解除婚约。为此，她还表示，愿意付给未墙夫一笔赔偿金。但这个男青年无意于赔偿金，痛快地答应了她的要求。由于姑娘很富裕，不久又被一个男人拐骗了。后来，姑娘对那男子说：“我以前的未婚夫不要我的赔偿金就和我解除了婚约，所以，你也应该如此待我。”于是，那男子也同样答应了她的要求。

所罗门王讲完故事后，询问那3个人，姑娘、青年和后来的男子，谁的行为最值得赞扬？

第一个回答：“男靑年能够不强人所难，不拿一点赔偿金，其行为可

嘉。"

第二个认为：“姑娘有勇气和未婚夫解除婚约和真正春爱的人结婚，其行为可嘉。”

第三个人说：“这个故事简直莫名其妙，那个男子既然为了钱才诱拐姑娘的，可为什么不拿钱就效她?走了呢？”

这时，所罗门王大喝一声：“你就是偷钱的人!”然后，所罗门王解释道：“他们两人关心的是故事中人物的爱情和个性，而你却只想到钱，肯定你是小偷。”

这则故事告诫人们：对于钱的态度是一个人人格高低的体现，品行卑劣的人心中只有钱而没有道义，而高尚的人由于注重道义而往往忽视钱。无论是在处世交往中，还是在商业经营活动中，犹太人往往根据一个人对待金钱的态度判断一个人。

犹太人除了提倡在金钱面前要保持纯正的灵魂之外，还一再告诫人们不取不义之财。

有位拉比（犹，太教士）以砍柴为生，经常把砍好的木柴从山上运往城里卖。为了缩短往返路程以便节省时间用来研读《托拉》（即《摩西五经》），拉比决定购买一头驴子帮忙驮货。于是拉比向城里的阿拉伯人买了一头驴子。

弟子为此感到高兴，帮忙用河水来洗刷驴身。就在洗刷之际，突然从驴子的颈项间掉落一颗钻石。弟子们庆幸说："这下子拉比可以脱离贫苦的砍柴生活，拥有更多的时间来进修和教导我们了。”可是，拉比却令弟子立即返回城里将钻石归还阿拉伯商人。

弟子不解其意，问道：“这不是您所购买的驴子吗？”

拉比回答：“我买了驴子，但是不曾买过钻石。我只取自己应得之物，这才是正当的行为。”然后，拉比带着钻石亲自送到城里归还阿拉伯人。

阿拉伯人反问道：“你买了这头驴子，而钻石就附在驴子身上，你何必送来归还呢？”

拉比答道：“根据犹太人的传统，我们只能获取所买之物。钻石并非我所购买的东西，因此特地送来归还给你。”

阿拉伯人听后，不禁由衷赞赏：“你们的神，一定是位伟大的神啊!”

犹太人相信，即使赚到了不义之财，也会很快地失去。所以，他们认为，成功的经营需有一颗正直的心。重要的是不受私欲**，以纯正之心观察事物，而且经常审视自己，告诫自己。

如何做到心地纯正?犹太人认为，纯正之心需要耐心培养。正如学围棋的人，大约下过一万次棋便可拥有初段的实力，培养纯正之心的情形也是如此。首先，早晚要着意于培养纯正之心，并反省自己的日常行为是否端正，这样持续一年、两年，做一万次，经过10年以后，即可达到纯正初段的程度。到达纯正初段时，才能算是拥有正當人的心态。这时，所有的判断和行动大致不会有什么差错了。

003。金钱没有臭味，贪钱是万恶之根

金钱没有臭味，它是对人类安逸生活的祝福。

在犹太人眼中，钱没有善恶之分，它是一种对人类的真诚祝福，能为人们创造舒适安逸的生活。他们认为，主观地区分金钱的性质是件荒唐的事，那样做不但浪费时间还束缚思想。每个人都应该学习和应用各种能够赚钱的方法。

犹太人认为:“利益在后面推动着所有种类的善行与恶行，使一些人

近视，使另一些人眼明。”这是在告诉人们：一个人必须安排好他的利益等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一秩序，结果因为欲望太多，而错过了那些最重要的事情。所以要管住自己不要从事坏名声的行业，更不要做那种只会带来狼藉声名而不会带来声誉的无聊的事。

犹太民族曾经出了不少哲学家，但是，犹太人却把金钱视为重要的

哲学命题，认为一个人若能读懂金钱又怎能不成为哲人?在他们的观念中，即使在茫茫荒漠中金钱犹如沙石一样无用，那金钱的哲理仍在狂风中卷着；即使金钱失去了外形变成了一个密码或者一张磁卡，那金钱的精神也在其中储存着。

犹太人认为：“金钱没有臭味，它是对人类安逸生活的祝福。”“贪财是万恶之根。”

“有些人对钱的本质进行了污辱和损害，自身也留下无尽的痛苦和悲哀。”《塔木德》用这些话告诉犹太人:金钱不是万恶之源，贪财才是万恶之根，爱财但不要贪财，要看到金钱的美好面孔：在干渴的时候金钱是甘甜的山泉；在饥饿的时候金钱是香喷喷的美食；在黑暗的时候金钱是指路的明灯!金钱浓缩着人所有的希望，人类之所以不断在创造、不断在进取，就因为看到了金钱和金钱负载的力量、智慧和信念。

犹太民族能够客观地对待金钱，认为金钱是善是恶完全取决于使用金钱的人如何来运用它。金钱可以购买军火、毒品，同样也能够用来建造医院、教堂，故而赚取庞大数日的金钱并不是罪恶，使用金钱来造福社会还是危害大众，要看握有金钱资源的人们具备何种的观念。

犹太富翁洛克菲勒曾经说过:“让那些清高的人说他们所能说的吧，事实上是金钱造就了人”。这句话的确有一定的道理，在一定程度上崇尚金钱也是一种崇高的生活信念。许多不以挣钱为目的的人常常批评金钱的追求者过于自私，然而，不能否认，金钱是世界前进的原动力之一。不要忘记，正是洛克菲勒捐出了一块地，后来成为联合国的所在地。如果没有巨大的财富，很难想象能做这样一件流芳百世的大事。

洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期人们都夸他是个好青年。当黄金像贝斯比亚斯火山流出的岩浆似地流进他的金库时，他变得贪婪、冷酷。宾夕法尼亚州油田地带的公民深受其害，有的受害者做出他的木偶像亲手将“他”处以绞首之刑。无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室，连他的兄弟也十分讨厌他，特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓园迁到其他的地方。他说：“在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子也无法安眠。”

在洛克菲勒53岁时，疾病缠身，人变得像个木乃伊。医师们终于向他宣告一个可怕的事实：他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。这时，他才开始醒悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心。他听从了医师的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊。他经过一段时间的反省，开始考虑如何将庞大的财富捐给别人。

起初，这并不是一件容易的事。他捐给教会，教会不接受，说那是腐朽的金钱。但他不顾这些，继续热衷这一亨业。他听说密馱根湖畔一家学校因资不抵債而被迫关闭，他立时捐出数百万美元而促成如今国际知名的芝加哥大学的诞生。洛克菲勒还创办了不少福利亨业，帮助过很多黑人。从此以后，人们才渐渐地理解他，开始用另一种眠光来看他。他造福社会的“天使”行为，不但受到人们的尊敬和爱載，还给他带来用钱买不到的平静、快乐、健康和高寿，他在53岁时已瀕临死亡，结果却以98岁高龄辞世。