笔下文学

第十七章教子之道（第4页）

吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动，尔宜举止端庄，言不妄发，则人德之基也。

曾国藩告诫儿子曾纪泽要举止端庄、说话谨慎，不要整天嘻嘻哈哈，自己首先要严格要求，有让人值得尊敬的根本，别人才会尊敬。否则，由于自己的不慎，别人久而久之已经习惯，对你的所作所为就会根本不在乎了，不尊重你了，那你的成长就既没有了动力，也没有了压力，只会归于堕落。

曾国藩的两个儿子曾纪泽与曾纪鸿同属“高干子弟”，门庭显耀，却都未变成“衙内”和“大少爷"之类的角色，实在有些令人出乎意料。考究起曾氏的后人，我们可以看到：先有曾纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，成为清末著名的外交家；而曾纪鸿不幸早亡，但研究古算学也已取得相当的成就。除此之外，曾家的孙辈还出了像曾广钧这样的诗人，曾孙辈又出现了曾宝払和曾约农这样的教育家和学者，足够叫人艳羡了。

家门是树立门风、教育后代的重要手段，良好的家门对于后辈的成长会起到非常关键的作用。

曾国藩生长于一个勤俭孝友的大家庭，他自结婚后，生有子女，虽任侍郎，任总督，任大学士，直到封侯拜相，他的家庭生活，仍然和青少年时期当农民一样，克勤克俭，戒骄戒躁，从未丝毫骄奢，这是许多人都不易办到的。在世风日下、人心不古的时代。这样一个有良好家风、严格家教的家庭，无疑给孩子们提供了一个躲避社会上污浊之气的港湾。

家风，是家庭成员共同拥有的思想情趣、价值追求、生活习惯、言行表现的共同体现。家风虽是无形的、潜在的，但对孩子的成长往往产生极大的影响，是孩子行为习惯的自动“调节器”，更是孩子道德

情操的“天然熔炉气

纵观古今，凡达官贵人之家，大多好景不长，因其子孙逐渐骄奢**逸，过不了两三代，便门第没落，日薄西山，气息奄奄。相反，一些家庭物质条件虽不富足，但子女却能照样成才。究其原因，就是因为“家风不同”！

育儿如养树，树需要良好的环境才能生长，而孩子成长则需要良好家风培养，反之后果则会令人担忧。

教子之道8：教子要讲方法

俗话说：“富贵不过三代”，但据调査，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨綺子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。下面我们将曾国藩的教子方法简单地介绍一下。

曾国藩将“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六项内容，通过训教、信教、言教、身教、事教、师教等六种方法，全面深入地传授到子女身上、灌输到子女心中、融化到子女的血液里。

1。训教

曾国藩善于提炼家训，以培养淳朴的家风，形成良好的家庭教育环境，从而有利于后代的健康成长。他将祖父星冈公治家之方提炼为“八个字，，：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”（读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）、“三致祥”（孝致祥，勤致祥，恕致祥）。

，，八字”、“三不信”、“八本”、“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。他认为“无论治世、乱世家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家。”他反复叮嘱子弟“莫坠高曾祖考以来相传之家风”，谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。他把家训、家风与家运联结在一起，认为家运取决于家中气象——生气和敛气。“书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。”

2。信教

曾国藩身居要职公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，于是写信成为他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空阅读子女书信，并及时回复，细加指点。

3。言教

曾国藩只要跟纪泽、纪鸿等子女在一起时，总是精心指点做人之道、读书之方、习字之法，无微不至。如“看生书宜求速"，“温旧书宜求熟”，“习字宜求恒”，作文“宜若思”，读书要“虚心涵泳，切己体察”，读经典“猛火煮漫火温"以及“读书须勤作札记，诗文与字宜留心摹仿”。他还对纪泽、纪鸿因材施教：“泽儿天资聪颖，但过于玲珑剔透，宜从浑字上用些功夫。鸿儿则从勤字上用些功夫。”针对纪泽“语言太快，举止太轻”的缺点，要求"力行迟重"，即“走路宜重，说话宜迟。"

同治十一年（1872年）二月初四日这天，曾国藩拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。这时全家人都已围拢来，曾纪泽双手把遗嘱展开，以颤抖的声音念道：

“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老年徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同岀一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人題之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馈，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相。盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。"

待儿子念完，曾国藩努力把手伸起，指指自己的胸口，纪泽纪鸿一齐说：“我们一定把父亲的教导牢记在心！”曾国藩脸上露出一线浅笑，便溢然长逝了。

曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的。曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者，饮誉五洲四海，为人类的文明进步事业作出了不可磨灭的贡献。

4。身教

身教重于言教。曾国藩每天日理万机，自晨至晚，勤奋工作，从不懈怠给子女树立了很好的榜样。主要公文，均自批自拟，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天坚持不懈。他所写日记，直到临死之前一日才停止。

5。事教

曾国藩善于从家务劳动入手整饰家风，即使富贵及顶时，亦告诫子弟切不可丧失乡间以勤俭治家的根本。同治三年，曾国藩夫人、女儿、媳妇来到安庆督署，他“共办纺车七架，每日纺声甚热闹”。贵为总督家属，却要自纺棉纱；堂堂督署后院，终日响着纺车声，可见曾国藩治家之严与曾家家风之淳厚。从生活学习中教育子女，用具体的事物教育子女，这样的教育最生动、最深刻，一生都铭记，一辈子都受用。

6。师教

曾国藩自己尊师敬贤，对子女重视“择良师以求教”。

曾国藩的教子之道、曾国藩的家庭教育理念，是我国教育思想的瑰宝；对我们今天的现代教育，仍有着强大的指导意义。