笔下文学

第五章女人交际发则（第3页）

子曰:由!诲，汝知之乎?

知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语?为政》

这个社会，有人不懂装懂，有人懂装不懂。懂装不懂的人显得更理智，在“不该懂”的情况下装不懂是聪明，而一味地懂装不懂则是虚伪。而不懂装懂，在特定的情况下也是一个生存法则，会比别人获得更多的机会。

很多人都喜欢高调显示自己的知识或能力比别人强，虽然有时确实会获得一些欣赏，但是适时的低调处事反而会让你看起来更可爱。作为女人，不要不懂装懂，什么问题都可以大声地问出来，没人笑话喜欢问问题的女人，如果语气天真更显得可爱。

孔子说:“仲由，我把对待知与不知的正确态度教给你！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”仲由就是子路，长期追随孔子，算是孔子的得意门生。孔子告诉子路，不能自欺欺人。孔子把“知之为知之，不知为不知”列为人生最高的智慧。

林语堂在《苏东坡传》里讲了苏东坡批评程颐不懂装懂的故事。司马光的丧礼由理学大师程颐主办，这位理学家完全遵古礼来办这件丧事。当时死者的亲人要站在灵柩之侧向灵前吊祭的客人还礼，这种风俗已流行数百年。程颐认为不合古礼，禁止司马光的儿子站在灵柩一旁还礼接待客人。

他的理由是，孝子如果真孝，应当是悲痛得不能见客人才是。

那天朝廷百官在太庙中的大典完毕之后，苏东坡正要带领翰林院及中书省同仁前往已故相国司马光府去吊祭，程颐也有事要去，他就向大家说，这违背孔子在《论语》中的话：“子于是日哭，则不歌。”因为那天早晨大家曾在太庙唱过歌，至少听过奏乐，怎么同一天还能去吊丧哭泣呢？大家到了司马府门前，程颐想拦阻大家，于是为了此事大家争得面红耳赤。

程颐说：“你们没念过《论语》吗？’子于是日哭，则不歌。'”

苏东坡立刻回答道：“《论语》上并没说’子于是日歌，则不哭'。”

苏东坡十分气恼，不顾程颐的反对，率领大家进了门。每个人都站在灵柩前面行礼，在离去之前都依照习俗以袖拭目。苏东坡一看司马光的儿子没岀来接待客人，问过别人，才知道程颐禁止，说是于古无征。于是苏东坡在全体官员之前说道:“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通。”大家哄堂大笑，程颐满面通红。

求知最忌自欺欺人，不懂装懂。越有学问的人，见的世面越广，越认为自己懂得太少；而越无知的人，层次水平越低，越要炫耀自己的“学问”。

世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》釆访时，曾对很多问题都表示“不知道”。后来他在为南航师生作学术报告时，面对同学们的提问又是三问三不知：

“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”

“不知道。”

“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”

“不知道。”

“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？"

“不知道。”

三问三不知!这让在场的所有同学感到震惊，但随即就赢得全场热烈的掌声。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知肤浅的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子教育大家对学习所持的态度，也是对待其他事物的态度，对待任何事物都要有谦虚、诚恳、老实的态度。一个人对自己不明白的问题加以隐瞒，不去向别人请教，在别人面前仍然不懂装懂，他就是“太无知”，太虚伪了。

人不懂不可怕，可怕的是不懂装懂，在这个世界上没有一生下来就上通天文、下知地理、晓古通今的人，都是在不断的学习探索中不断充实自己的，只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步。

只有实事求是，才能注意学习、加强学习，从不知到知，由知之甚少到知之较多。不懂装懂、自以为是，就会阻碍自己前进的道路，最终贻害无穷。伪装只是一时的面具，长时间的相处，假面早晚会被揭穿，到时候失去的可能更多。不懂装懂的人总有一天会受到惩罚的。

不要强加于人

子贡问曰：有一言而可以终身行之乎?

子曰：其恕乎？己所不欲，勿施于人。

——《论语?卫灵公》

人与人相处，有时候会闹得不愉快。有时不愉快的原因是一方将自己的想法强加于人。每个人的年龄、学历、经历、籍贯都是不同的，分析问题的角度、层次也都是不同的，自然想法也不尽相同。将自己的意见强加于人，是对他人的不尊重，只会遭到他人的反感。

我曾经在商场看到过一个情景。一位母亲带着女儿来买衣服。很快女儿就挑了一套自己喜欢的款式去试，穿出来效果还可以，很适合她的性格、年龄。可母亲不喜欢这样的风格，觉得这里不好、那里不对的，并很快地以自己的眼光给女儿挑了一套叫她去试。女儿的表情很不自然，显然是不怎么喜欢，但是出自母亲的好意，还是很勉强地去试了。穿出来效果跟刚才那套的风格完全不同，显得很成熟、老练，跟女儿的年龄很不相称，女儿可能也是第一次穿这种衣服，感觉好像浑身都不自在。可母亲很满意，并且很快地想要掏钱买单。女儿见状马上阻止母亲，跟母亲商量想要买第一次试的那套，母亲不同意，原因是女儿还小，不懂得怎样的才是最适合她的，于是两个人在那里僵持了许久，女儿最后还是依了母亲的意思买了后面试穿的那套。女儿虽然没再说什么了，但脸上也并没有露出开心的笑容。

有很多时候，我们总是出于好心，为了别人好，把别人不喜欢的东西强加于人，而并没有顾及对方的感受，对方的想法，对方真正需要的是什么。试想有人硬是把你不喜欢的东西强加给你，你又会怎么样呢？

我曾经跟一个男孩聊天。他说:“我爸爸可真让人受不了。他从不和别人讨论任何问题，只是申明自己的观点，并宣称其他观点都是缺乏根据和愚蠢的。他总是试图告诉我该思考些什么，如何做每一件事。当我必须自食其力时，我发现他的声音总是萦绕在我耳边，怎么也挥之不去。”强加于人的行为，在同事、朋友、亲人之间，经常可以遇到。父母或成年人很容易因为自己的身份和智慧而变得自信，而在几乎毫无察觉的情况下坚持自己的意见，并将自己的决定强加于子女，影响了子女的成长和生存。

子贡问老师:“有可用终身来奉行的一句话吗？”孔子说:“大概只有'恕'吧！自己所不想要的一切，就不要强加给别人。”“己所不欲，勿施于人”的恕道，孔子作为终身奉行的座右铭，把它推荐给子贡。在《论语?颜渊》里，当仲弓向孔子问什么是仁时，孔子把“己所不欲，勿施于人”作为仁的一个重要组成部分向仲弓推荐。

人们遇事常说:“将心比心。”实际上正是在推行“己所不欲，勿施于人”的恕道。《论语?公冶长》篇里，子贡自己曾经说过：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”我不把自己的意愿强加给别人，同时也不希望别人把他的意愿强加给自己。这正是“己所不欲，勿施于人”的意思。当即孔子就说:“子贡啊，这不是你做到了的。”可《论语?卫灵公》里又要子贡终身这样做。这一方面说明“己所不欲，勿施于人”很重要，另一方面又说明它的确很难做到，就是连孔子的高足子贡也如此。

三国时，吕布当初同刘备很要好，后来发生了矛盾。吕布就让名士袁涣写信去骂刘备，袁涣不屑于干这种差事。吕布几次要求他都没有用，恼火起来用刀架在袁涣的脖子上说，再不写就杀了他。袁涣坦然而笑道:“我只听说以德羞人的，没有听说以辱骂折磨人的。如果说刘备是君子，就不会由于将军的辱骂而感到羞耻；如果他是小人，就一定会用同样的办法来回报你，那么辱骂就会反过来落到你头上。而且，我说不准哪一天也会为刘备效力，也会像今天给将军效力一样。假若我一离开将军，就来辱骂你，行不行呢？”吕布听了这一通话后，想想就罢休了。吕布不懂“己所不欲，勿施于人”的道理而碰壁，虽然勇猛善战，但个人修养和道德水平很差，最后落得身首异处。

己所不欲，勿施于人。这是一个基本态度，是一个普遍的价值观。我们都不喜欢朋友利用我们，所以我们也不要去利用朋友；我们都讨厌别人说谎，所以我们也不要说谎；我们都不喜欢别人批评我们，所以我们也不要妄自批评人家；我们都不喜欢朋友看轻我们，所以我们也不要看轻朋友。坚持“己所不欲，勿施于人”，才能与人和睦相处。用心了解每位朋友的想法，尊重对方，才能避免犯错，赢得真诚友谊。

生命中的贵人